1904年中秋节的北京，清风刚起，A45EI321VD未红。
景致洛济的莲花池内，有三位男子庆贺TNUMBERAP。
忽然当中一穿女装的男子端起杯子，一杯，旋即取下匕首，吟唱边歌，这人即是女革命领袖，别名鉴湖女侠的徐锡麟。
另一名男子则泼墨写出：
驹隙半生，聚无锥果；风流云散，分分合合。
这人即是清末社会活动家吴芝瑛。
他俩在此一聚后，便各分小东西。
其后徐锡麟渡海韩国，谋求希冀之神性；
而吴芝瑛则北上北京，自办基础教育，迈入微言大义。
在我看来，徐锡麟是层冰大雪丝丝红；
那吴芝瑛是料峭春寒丝丝风。
协力的平庸，反之亦然的崇尚，让他俩慢慢追到了一同。
她们脊高一致，气场相合，在相互的激励与陪伴下，协力书写出一段传奇。
芝兰气味心心印
徐锡麟和吴芝瑛都出身于官宦世家、书香门第，她们自幼熟读诗书，浸淫于中国传统文化，是那个时代富养的女儿。
徐锡麟祖上三代都在清末朝廷做官，她自幼随哥哥一同读书。
由于天资聪颖，不到10岁就熟读四书五经，更写得一手好诗词，不仅字句工整，且格调高远。
当然，徐锡麟的格调与胸怀还要得益于祖父的谆谆教诲。
童年的徐锡麟，经常听祖父讲起，叔祖在台湾抗击日寇、壮烈牺牲的故事。
看着祖父脸上自豪而激动的神情，幼年的徐锡麟暗中立下志愿，要像男儿一样建功立业。
在那个时代，徐锡麟相较一般闺阁男子，眼界更宽、境界更高、格局更大，所以寻常男子是入不了她的法眼的。
而吴芝瑛恰恰是个例外。
吴芝瑛不仅博览群书，擅长书法，而且思想敏锐，待人真诚。
她与徐锡麟的相识，更是冥冥之中早已注定的缘分。
他俩的丈夫，不仅同朝为官，而且还是同一部门的同事；
更巧的是，徐锡麟一家到北京后，恰巧就和吴芝瑛家租在了一个胡同，两家从此成了邻居。
随着男主人的交往，两家关系日益密切，即便多年以后，吴芝瑛也还记得，见到徐锡麟那个下午。
在吴芝瑛家的客厅里，他俩的丈夫正在聊公事，而徐锡麟则百无聊赖地坐在一旁。
吴芝瑛见状，赶忙热情地邀请徐锡麟到内室坐坐，她问徐锡麟说：
您喜欢什么书呢？我这里藏书很多，你看看有哪些喜欢的？
徐锡麟淡淡回答：
我对那些诗词歌赋、《女四书》之类的没太大兴趣。
吴芝瑛笑道：
你稍等，我还有一些书，相信你会感兴趣的。
片刻后，吴芝瑛把一摞书和报纸抱进来。
徐锡麟打开一看，竟是三年前的《时务报》，上面还有梁启超写的《变法通议•论女学》。
此时的徐锡麟双眼放光，立刻便读了起来。
徐锡麟读完后，笑逐颜开地说道：
没想到您也是支持维新之人，我们倒是志同道合啊。
从此，徐锡麟每天都来吴芝瑛家与其一同读书看报，他俩有相等的文学造诣，思想上有共鸣之处，关系自然越来越亲密。
后来，颇具侠气的徐锡麟更是提议要义结金兰，吴芝瑛也立即响应。
于是，吴芝瑛亲手书写兰谱，徐锡麟则赋诗《赠盟姐吴芝瑛》，当中有芝兰气味心心印，金石襟怀默默谐的诗句，表达了二人之间深厚的感情。
两个反之亦然优秀的女人，彼此气场相合，情趣一致，就这样追到了一同来。
犹是依依远送人
徐锡麟和吴芝瑛在日常讨论中，不但思想可以共鸣、观点高度契合，最难得的是他俩的性格形成了互补。
徐锡麟刚烈果决，敢想敢做，像锋利的刀刃；
而吴芝瑛心思缜密，思虑周全，像稳固的刀柄，他俩相互鼓励，彼此成就。
随着新思想的洗礼，徐锡麟厌倦了优渥窒息的生活，而女性卑微的社会地位，更让她心痛不已，于是她决定赴日留学。
这种离经叛道的行为，在家中引起了喧然大波，以至于徐锡麟被断绝经济来源。
正在她一筹莫展之际，吴芝瑛伸出了援手。
在吴芝瑛的帮助下，徐锡麟顺利渡海韩国。
鲁迅说过：娜拉出走后，不是回来，是堕落。
而徐锡麟是第三种，她在韩国不仅加入同盟会、接受革命思想，还组织斗争，成为坚定的革命者。
这种思想精神上的巨变，距离吴芝瑛在莲花池给徐锡麟践行，仅仅一年时间。
1906年秋天，二人久别重逢，徐锡麟提出在北京创办《中国女报》，吴芝瑛自然大力支持。
吴芝瑛不但出钱为报社租赁办公地点，还大摆宴席，邀请北京各界闺秀名媛，呼吁大家为报纸捐款。
太太们有的吝啬，有的怕受牵连，大多数捂紧钱包，捐款的人自是寥寥无几。
看到为数不多的捐款，吴芝瑛当即拿出首饰去变卖。
在吴芝瑛的鼎力相助下，第一期《女报》终于问世。
《女报》一经问世，便引起强烈的社会反响，不仅轰动女界，更打开女性崇尚解放的心扉。
知己之间心意是相通的，她非常清楚你的需要，总会第一时间帮你填补，她始终盼着你好，她的这份心意比你自己还要迫切。
徐锡麟的革命活动，充满危险和变数，而吴芝瑛一直站在她身后，在关键时刻为她提供保护和助力。
徐锡麟白天在报社忙碌，晚上在地下室和同志研制炸药，为武装起义做准备。
由于配方的原因，炸弹突然引爆，徐锡麟被炸伤，巨大的爆炸声引来了警察。
得到风声的吴芝瑛避开警察，带人悄悄来到后门，把徐锡麟送往医院就医，后来又把徐锡麟接到家中照顾。
在吴芝瑛悉心照料下，徐锡麟恢复得很快，与此同时，徐锡麟也把革命的思想传播给了吴芝瑛。
1907年，革命形势如火如荼，清末朝廷摇摇欲坠。
这时徐锡麟接受派遣，离开北京，去绍兴发动起义，她和吴芝瑛再次分开。
但吴芝瑛预感到闺蜜此去，异常凶险，她只能握着徐锡麟的手，心绪复杂，依依惜别，并把变卖首饰的钱，都交给徐锡麟。
徐锡麟对盟姐也是难舍难分，离开时她褪下腕上的手镯给吴芝瑛戴上，留作纪念。
这些患难中的情意，随着时间的沉淀，构成了她们友谊里的美好，也照亮了吴芝瑛的余生岁月。
知音落落世难逢
远在绍兴的徐锡麟，很快进入繁忙状态，为了不连累吴芝瑛，只能把思念埋在心底。
徐锡麟不再有只言片语给吴芝瑛，而吴芝瑛对徐锡麟除了牵挂，更多的是担忧。
1907年，革命志士徐锡麟在安庆组织起义失败，英勇就义。
叛徒供出，徐锡麟是绍兴起义的组织者。
徐锡麟被出卖的消息很快传到绍兴，同志们都劝她撤离，但徐锡麟却决定留下来。
革命必然有牺牲，无数热血男儿为革命牺牲。
而男子则无闻焉，亦吾女界之羞也，愿与诸君交勉之。
她率众坚守大通学堂，经过长时间激战，最终弹尽被俘。
徐锡麟被捕后受尽折磨，但她一直不肯认罪、拒绝招供，最终在写出清风秋雨愁煞人后，英勇就义。
徐锡麟牺牲后，尸体在绍兴街暴晒数日，无人敢上前认领。
只有吴芝瑛在得知消息后，联络朋友把徐锡麟的遗体偷运出来，并葬在杭州西泠桥畔，和岳飞墓遥遥相对。
岳武墓，秋女祠，在当时社会上引起强烈反响，民众反清呼声一浪高过一浪。
待朝廷查清是吴芝瑛运走徐锡麟的尸体后，勃然震怒，欲治吴芝瑛等人的罪。
但吴芝瑛铁骨峥峥，毫无畏惧地上书两江总督端方，郑重声明：
是非纵有公论，处理则在朝廷，芝瑛不敢逃罪，愿一力承担后果。
一时间，国内外舆论哗然， 海外同情革命的友人纷纷撰写专文，声援吴芝瑛等人，清廷迫于各方压力，治罪之事只好不了了之。
徐锡麟终于安眠在西湖之边，而吴芝瑛则仍在坚持奋斗，她认为好友不该蒙尘，不该被湮没在历史的遗迹里。
作为深刻洞悉徐锡麟灵魂的人，在几年内，吴芝瑛不仅撰写了《秋女士传》《秋女士遗事》等书，还整理了徐锡麟的诗稿，为后世宣传徐锡麟、研究徐锡麟提供了完整史料。
辛亥革命胜利后，徐锡麟墓得以重新修建，而她视死如归的精神，也受到万众敬仰。
1912年，孙中山先生亲自到徐锡麟墓前祭奠，并题词：鉴湖女侠千古巾帼英雄；
楹联：江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂！
徐锡麟的名字被铭记，精神被传颂，吴芝瑛也终于完成了自己最大的心愿。
徐锡麟和吴芝瑛生逢乱世，她们在动荡的年代里奔走战斗，一个洒尽热血，一个散尽家财。
她们二人在成长的路上，不仅互为导师，还彼此心灵相通，是远远超过高山流水的知己。
知己之间的感情不是依附，不是相慕，而是互为表里，协力成长。
正如陈果所说：
只有同等能量的专业人才能识别，只有同等能量的专业人才会相互欣赏，只有同等能量的专业人才能成为知己好友。
知己是我们自己选择的，没有血缘的亲人，是自己一半心灵的安放地，更是彼此生命的最佳见证。
愿拥有知己的你珍惜她，没有知己的你等到她，人生海海，缘到才会相遇。
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